Москва стала самым недоступным городом Европы для покупки жилья.

Для приобретения квартиры площадью 90 кв. м средней семье потребуется сумма, эквивалентная 22 годовым доходам.

Ипотека для большинства москвичей остается практически недоступной: ежемесячный платеж по кредиту составил бы 453% от среднего семейного дохода.

В десятку европейских городов с наименее доступным жильем также вошел Нижний Новгород — по этому показателю он опередил Лондон и Париж.

В начале XVIII века на Урале была создана так называемая «горная власть» во главе с известным государственным деятелем, главным командиром Уральского горного управления, основателем Екатеринбурга, автором «Истории Российской» Василием Татищевым. Началось активное освоение новых месторождений, строились новые заводы и рудники. Местное население опасалось потерять вотчинные права на земли, полученные по условиям присоединения к России, и стремилось защитить свои культурно-религиозные и бытовые традиции. Недовольство вызвало восстание. На бунт «горная власть» ответила карательными походами. Жителей повстанческих деревень убивали, продавали в крепостные, насильственно крестили.

Кисябика была пленена карателями, после чего привезена в Екатеринбург. Её отдали в крепостные писателю и переводчику Кириаку Кондратовичу, крестили, а после крещения нарекли именем Катерина.

18 сентября 1737 года Кисябика впервые бежала «с девкою-полонянкою», жившей у В. Н. Татищева. Пожилую женщину поймали и высекли плетьми, но её это не остановило.

Инициатором второго побега стала она сама. Вместе с ней 26 сентября того же года бежала из Екатеринбурга «дворовая жёнка» секретаря «горной власти» Ивана Зорина. Кисябику поймали и на этот раз, после чего высекли уже кнутом.

Тем временем, 20 апреля 1738 года казнён был через сожжение татарин[5][6] и участник башкирского восстания[7] Тойгильды Жуляков. Он был казнён за то, что, перейдя в христианство, вернулся затем обратно в ислам. Все крещёные татары, каких удалось разыскать в Екатеринбурге и его окрестностях, были доставлены к месту сожжения Тойгильды.

В указе по Главной Горной канцелярии за подписью губернатора В. Н. Татищева вина Тойгильды Жулякова была сформулирована следующим образом: «<…> ты, крестясь в веру греческого исповедания, принял паки махометанский закон, и тем не только в богомерзкое преступление впал, но яко пес на свои блевотины возвратился, и клятвенное своё обещание, данное при крещении, презрел <…>» Публичное зачитывание этого указа, а также последовавшая за этим казнь Жулякова, были призваны произвести устрашающее впечатление на крещеных татар и доказать им, что администрация края не потерпит ложного принятия христианской веры.[8] Сам Татищев на казни не присутствовал, так как находился в тот момент в Самаре[9].

Тойгильды Жилякова сожгли на костре на глазах своих детей в назидание другим новокрещенным, но и страх перед жестокой казнью не остановил Кисябику. В сентябре 1738 года она бежала третий раз[10].

1738 года декабря 14 дня в Канцелярии Главного заводов правления допрошена, а в допросе сказала, что:

...родом она башкирка Катайской волости Сакаовой деревни, татарское ей имя Кисякбика, Байрясова дочь, от роду ей 60 лет. Из оной волости полонена она русскими людьми в первое башкирское замешание, тому будет третий год, весною, токмо травы еще не было. А кто главным у русских был — не знает. И привезена в Теченскую слободу, а с Течи тою ж весною прислана сюда в Екатеринбург и отдана была учителю Кондратовичу, у которого некрещеною жила с месяц, и потом крещена, и дано ей имя Катерина.

В приговоре от 8 февраля 1739 года говорится: «… оной татарке за три побега и что она, будучи в бегах, крещеная обасурманилась, учинить смертную казнь — сожечь».[2]

14 марта того же года генерал Соймонов подписал конфирмацию по делу:

Пойманную башкирку, которая была крещена и дано ей имя Катерина, за три в Башкирию побега и что она, оставя Закон Христианский, обасурманилась за оное извольте приказать на страх другим казнить смертию — сжечь, дабы впредь, на то смотря, другие казнились.[2]

Через месяц, после издания указа 60 летняя Кисябика Байрясова была казнена на центральной площади Екатеринбурга[12][13].

История Российская» (рус. дореф. Исторія Россійская; полное название первого издания: «История Российская с самых древнейших времён, неусыпными трудами через тридцать лет собранная и описанная покойным тайным советником и астраханским губернатором Васильем Никитичем Татищевым») — крупный исторический труд русского историка Василия Татищева, одно из важнейших произведений русской историографии второй четверти XVIII века, значительный этап в её переходе от средневекового летописного к критическому стилю повествования.

Название труду было дано историком Герхардом Миллером. «История Российская» публиковалась в 1768—1784, 1848 и 1962—1968 годах, подготовительные материалы, относящиеся к XVII веку, — в 1968 году. Татищев довёл изложение истории до 1577 года. «История Российская» включает, в частности, информацию, не имеющую аналогов в известных в настоящее время исторических источниках, — так называемые татищевские известия, происхождение и достоверность которых носят дискуссионный характер

Как Татищев пишет, он собрал в своей библиотеке более тысячи книг, однако большей их частью воспользоваться не смог, ибо владел лишь немецким и польским языками. При этом он с помощью Академии наук использовал переводы некоторых античных авторов, выполненные Кондратовичем

Хорошо конечно когда есть родители с квартирой, Полиман не даст соврать

вот такое вот было крещение руси

Приобщение к любой чужой религии сродни порабощению В современном мире можно быть свободным от любой религии, если, конечно, не в каком-нибудь Афганистане живешь. Никто уже насильно не заставляет верить в истории, сочиненные другими людьми много лет назад.

По ипотеке процент должен быть от 20, тогда она умрет сама собой и цены для тех кто может купить сразу сильно опустятся.

впаривают шмотье. ну и ощущение, что они типа не рабы.

да все проще. сусликам-хомячкам впаривают шмотье. ну и ощущение, что они типа не рабы.

Для истинного раба это мерзко

ну в принципе поклонении деньгам и вещам это тожэ религия

Нет конечно.

О как! Желание хорошо жить - это религия
Типа я из секты "Вкусно жрать, красивых баб ипать"

Религия учит что жить в нищете это благо.
Так холопами легче править.
Пускай радуются что они праведники, а всю тяжесть греховную взяли повелители.

как раз наоборот нищими править сложнее им нечего терять

С нищими есть еще одна проблемка - они хотят стать богатыми

802 писал(а):

С нищими есть еще одна проблемка - они хотят стать богатыми

ну как раз хорошо рабы должны больше работать и брать кредиты чтобы разбагатеть и стать еще больше рабами денег при том всё это добровольно

Не лижу анус господам за бесплатно. Не испытываю в этом потребности.
Судя по ЛОЛу, да и не только, это уже не мало. И достаточно что бы не считать себя идейным рабом.

А кто тут лижет анус? Тем более за бесплатно

И это - хозяину нас рать, считаешь ты себя идейным рабом или нет.

Про больше работать нищие обычно ничего не говорят